关于蒙古包

蒙古包的结构——
　　 蒙古包——是在窝棚的基础上逐步形成的适用于四季游牧搬迁抵御北方高原寒冷气候的住宅。 蒙古包是以圆形为总风格．以白色为主色调，以木，毡为基本材料，以易拆易搭易搬运为特点，是与大自然和谐的生态环保型居室。
蒙古包史书称为“穹庐”。早期的蒙右是有两种，一种是载于车上可以移动的蒙古包。另一种是能够拆卸、直接搭在草地上的蒙古包。载于车上的蒙古包大小不一，小的载在车上，一头牛或一匹马就拉走，而大的则需多头牲畜拉载。载于车上的巨型蒙古包， 是一种气势宏大极富表现力的创造，但未能流传使用。而能够随时拆卸、可搭在草地上的蒙古包一直延用至今。
蒙古包的整体框架是木质结构，由、“陶脑”、“乌尼”“哈那”、’乌德”组成。


“陶脑”，即蒙古包的天窗。陶脑的大小决定“乌尼”的长短、数量。陶脑为圆拱形，如撑开的伞，一般由三个规格有序的圆形木环和四个弧形木梁组合而成，最大的圆木环上外侧，凿有方形插口。
“乌尼”，是连接陶脑和哈那的木杆，木杆长约为陶脑直径的1．5倍，上端较细，下端较粗，上插入陶脑环形木的方口，下端穿有孔眼，与哈那的孔眼一致，用皮绳与哈那连接。
“哈那”，是以柳木条用皮绳缝编成菱形网眼的网片，可以伸缩。将若干“哈那”连结，形成一个圆形栅框，则是蒙古包的墙壁，蒙古包的大小，一般由“哈那”的多少而定。普通蒙古包，多为四、五、六“哈那”，也有八、十“哈那”的大蒙古包。
“乌德”，即蒙古包的门，由框、门槛和门媚组成，门框与“哈那”高度相等，门朝南或东南方向，可避西北风，同时有以日出东方为吉祥的传统。

蒙古包的搭盖——

先选择位置，略加修整地面后将整个框架固定好，然后用毛毡围好，再用毛绳拴绕。蒙古包的围毡夏季盖一层，春、秋季节盖两层，寒冷的冬季则盖三层毡子，并在里面挂帘子。“陶脑”上盖的毡顶，蒙古语称“额入和”，是盖住“陶脑”的正方形毡子，四周都有扣绳，夜间压盖、成正方形，白天揭开一半，变成三角形。

先选择位置，略加修整地面后将整个框架固定好，然后用毛毡围好，再用毛绳拴绕。蒙古包的围毡夏季盖一层，春、秋季节盖两层，寒冷的冬季则盖三层毡子，并在里面挂帘子。“陶脑”上盖的毡顶，蒙古语称“额入和”，是盖住“陶脑”的正方形毡子，四周都有扣绳，夜间压盖、成正方形，白天揭开一半，变成三角形。

蒙古包上的民族图案较多。其装饰部分主要在“陶脑”、“额入和”、围毡和门帘上。常常以犄纹、回纹。卷字纹及其他各种引人注目的民族图案装饰。
蒙古包充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包的色泽洁白，整个形体为圆状，“陶脑”与“乌尼”连接，呈日月射光状，是蒙古族尚白、尚圆、崇尚日月的审美心理表现。

蒙古包的内部陈设也别具特色，各种物品大致都有固定的位置。正中央为炉灶即火撑。火撑在一个家庭占非常重要的位置。火是一个家庭存在和延续的重要标志，是一个家庭兴旺繁荣的象征。蒙古族对于燃烧着的火撑有种种的禁忌。如：不准往火里扔不干净的东西，甚至烟头，不准敲打人撑子，不能用剪子碰撞火撑子，不能把锅斜放在火撑子上，不能在火灶旁砍东西等等。这些禁忌，都出自于蒙古族崇拜火的特殊心理，认为激怒了火神会给自己和家族带来恶运。

蒙古包内其他物品的摆设体现着蒙古族尚右尚西的习俗。蒙古包的西北侧是供奉神像佛龛和祖先的地方。依次往西南主要摆放男人们放牧狩猎的用具。如：马鞍、马鞭、弓箭、猎枪等。蒙古包北面置床桌，东面置放绘有各种图案的竖柜，东南侧置放炊具奶具等。
依照尚右尚西的习俗，主人和客人以及家庭成员的坐卧的位置，自西向东为长者、男人、女人、孩子，自北向南为客人、主人等。现代旅游点的蒙古包是没有这么多的讲究的，但你要真正深入牧区作客牧民家，这些习俗还是了解些好。
现代牧民已经很少住蒙古包了，牧民从游牧到定居到住上砖瓦房是生活上质的飞跃。

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